Максим Кирилин

В мире, где всё непредсказуемо, часто случается зло. Но, бывает, что не люди и не обстоятельства нам вредят, а мы сами становимся источником зла, в том числе и по совершенно разным причинам. Что делать, если вы не хотите себе зла? Вот несколько интересных мнений по этому поводу. Часто мы ругаем других, но не замечаем, как сами становимся источникам зла в мире. Нам кажется, что мы правы и что мы всё делаем правильно, но в реальности притягиваем зло в свою жизнь через собственные поступки, например: · Когда начинаем вести себя слишком вызывающе, не думая о последствиях, в том числе и о том, что будет в жизни тех, кто находится с нами; · Завидуем и злимся, если видим чужой успех, который кажется нам не вполне справедливым; · Начинаем настаивать на своём и слышать только себя; · Пытаемся кем-то манипулировать и навязывать свою точку зрения. Зло начинается не во внешних проявлениях, а в сердцах людей. Например, в зависти, ненависти, попыткам кого-то перевоспитать. Даже некоторые наши каприз

Запорожскую Сечь знает каждый — хотя бы по «Тарасу Бульбе» Гоголя, по этому гимну вольнице, удали и казацкому братству. Но за романтическим образом скрывался суровый, простой быт, и лучше всего он виден через еду. Общий котёл, дымящийся кулиш, сало, степная рыба — за этой непритязательной пищей и ковалось воинское товарищество. Заглянем в братские котлы запорожской вольницы и узнаем, чем на самом деле кормилась легендарная казацкая республика. Чтобы понять, что и как ели запорожцы, надо сначала представить себе сам этот удивительный мир — вольную казацкую республику в степи. Запорожская Сечь была военной общиной вольных казаков, существовавшей с XVI по XVIII век в низовьях Днепра, южнее труднопроходимых порогов. Само слово «сечь» происходит от «сечь», «высекать» — оно связано с частоколом из заострённых брёвен, окружавшим поселение. Сечь располагалась у переправ через Днепр, где было удобнее всего сдерживать набеги крымских татар. Это была настоящая воинская республика со своими порядк

У русского восьмиконечного креста три перекладины. Верхняя обозначает табличку, средняя — опору для рук. А нижняя почему-то наклонена: если смотреть спереди, левый край выше правого. Давайте посмотрим на эту культурную традицию и как именно ее объясняют православные христиане. Обычно говорят: один конец указывает на рай, другой на ад. Но почему для этого понадобилась доска под ногами? И была ли она на кресте, на котором распяли Христа? Здесь важно различать две вещи: что означает наклон для верующего и что известно историкам о его происхождении. Ответы не совсем совпадают. Нижняя перекладина изображает подножие. На многих православных распятиях ступни Христа стоят на нём рядом, каждая прибита отдельным гвоздём. Вместе с двумя гвоздями в руках получается четыре. Такие кресты ассоциируются с православием обычно, но это не исключительно восточная традиция. В английском Евангелии, созданном в Кентербери около 1000–1020 годов, Христос тоже изображён с подножием и четырьмя гвоздями. Рукопис

Сначала тебе кажется, что вокруг пусто и просто. Ровное пространство, снег или мох, низкое небо, ветер, несколько нарт, снегоход, чум вдалеке. Потом проходит совсем немного времени, и ты понимаешь, что это не пустота, а сложная живая система, где у всего есть смысл, порядок и цена ошибки. Тундра очень быстро ставит человека на место. Я много раз была в тундре в разное время года, жила с оленеводами на Ямале и на Чукотке, ездила по зимним маршрутам и бывала в стойбищах не только в “красивую” погоду. И каждый раз замечала одно и то же, регионы разные, люди разные, детали быта могут отличаться, но негласные правила работают одинаково. И это не “экзотика для туристов”. Это правила, которые помогают не мешать, не подставлять других и иногда буквально сохраняют жизнь. 1. Не верь расстоянию на глаз В тундре очень легко ошибиться. Кажется, что до стоянки совсем близко, а ехать ещё час, а то и больше. Пространство обманывает, ориентиров мало, рельеф однообразный, погода меняет картину за считан