Древнерусская поэзия

Основание Руси описывается как призвание князей. Это означает, что Рюрик и его братья имели княжеский титул ещё до того, как на них пал выбор славян и их соседей. Генетика говорит о знатном шведском происхождении Рюриковичей, но мы не нашли скандинавских династий, к которым их можно приписать. А "Повесть временных лет" и вовсе не считает призванных князей шведами. Где же правил род Рюрика до того, как варяжских братьев пригласили на Русь? Не каждый мог стать русским князем в IX веке. Тогдашние зачатки государственности в Восточной Европе уже включали в себя понимание о легитимности власти. В летописном варяжском сказании упоминаются "право" князей на правление, установление "правды", сопутствующее их прибытию, а также некий "ряд" (соглашение), который устанавливает "наряд" (порядок). Идея легитимности власти Игоря и Рюрика чётко проговаривается и при описании в летописи захвата Киева, где правили варяжские князья-самозванцы Аскольд и Дир, не обладавшие легитимностью по признаку происхо

Оказалось, что Одд Стрела - это не просто литературный персонаж из скандинавских саг XII-XIV веков. Возможно, его имя попало туда из реальной русской истории X века. Но сначала оно возникло в русской поэзии на скандинавском и славянском языках, в том числе, и в стихах, вероятно, написанных самим Оддом. Весьма неожиданно для самих себя мы открыли по давно известным данным фигуру русского князя Уты, чей посол Мутор, вероятно, бывший его же сыном, упомянут в договоре Руси и Византии 944 года. Имя Ut также встречается в виде рунических граффити на монетах Иорданского клада 940-х годов из Киева. На одной из монет в паре с именем Уты мы прочли также и написанное греко-кириллическим алфавитом имя Петра (Петора), которое, скорее всего, между 930 и 936 годами получил в крещении Мутор. Имена Уты, Мутора и Петора связаны друг с другом созвучиями, что выдаёт использование поэтических приёмов княжеского имяславия, которое практиковалось у славян и русских в VIII-XI веках. В историографии имелись

В древнерусских стихах шифровались имена героев и неизвестных историкам авторов произведений. Самая ранняя русская поэзия была записана в правление князя Игоря. Возможно, к её созданию был причастен купец Борич, упомянутый в летописях и договоре 944 года, или кто-то из его окружения. Но вместо предположений у нас есть реальное имя русского поэта того времени, которое прямо упомянуто сразу в нескольких источниках, а также появляется в созвучиях древнейших стихов. Как по рифмам-созвучиям имён можно изучить историю поэзии и узнать имя древнейшего русского песнотворца? Славянские князья эпохи военной демократии были весьма амбициозными и честолюбивыми людьми. Чего только стоят речи из VI века: князя Даврита, дошедшая до нас, и князя Мезамира, к сожалению, не сохранившаяся для потомков. То, что для внешних наблюдателей выглядело в их словах "надменностью", славяне называли словом "гордость", входившим в такие имена первой половины VI века, как антское Всегорд и болгарское Гордий (Гродий). О

На одной из монет Иорданского клада середины X века есть граффити, которое легко читается как христианское имя. На другой стороне монеты процарапаны знак и имя Уты, упомянутого среди русских князей в договоре с Византией 944 года. В этом же документе фигурирует и посол князя Уты по имени Мутор. Может ли он иметь отношение к надписям из Иорданского клада, одну из которых трактуют как христианское имя? В 922 году арабский дипломат Ибн-Фадлан наблюдал за похоронами знатного руса на Волге, в конце которых на кургане был поставлен деревянный идол с надписями имён усопшего вождя и "царя" русов: "Потом они соорудили на месте этого корабля... нечто вроде круглого холма и водрузили в середине его большое бревно маданга, написали на нем имя мужа и имя царя русов..." Подобные пары имён мы находим в тексте договора 944 года с Византией. Открывающий его список русов содержит имена посланников и их патронов, включая князя Игоря. Замыкает список "княжья" Уты. "Иворъ, солъ Игоревъ... Вуефастъ Святосл

На монетах Иорданского клада X века есть граффити, которые содержат тамгу и имя одного из князей 940-х годов. Норманисты считают знаки скандинавскими рунами. Однако, на одной из монет сочетание знаков повторяется на двух сторонах, что характерно для геральдической системы Руси IX-XI веков. Есть повод взглянуть на знаки с этой стороны. Ещё в XIX веке у Иорданской церкви на Подоле, торговом районе Киева, найден клад, который насчитывал 212 восточных монет, чеканенных в период 895-941 годов. Большинство его монет было накоплено в 920-е годы - до 936 года. Младшая монета укладывается в широкий период 913-943 годов, а монеты-подражания из клада сделаны по образцам дирхемов Насра I (864-892 годов). Таким образом, перед нами набор преимущественно из среднеазиатских монет, обращавшихся на Руси в период активности князя Олега (894-913 года), сделавшего Киев своей столицей, а также в период летописного правления киевского князя Игоря (913-945 годы) до его похода на Византию в 941 году. На 19

Что означал знак Рюриковичей, пытались разгадать многие историки, предлагая самые разнообразные версии. Чаще всего при этих трактовках упускался вопрос эволюции знака, а также исторический и символический контекст. И только сейчас мы можем осторожно предположить, какие идеи вкладывались авторами в княжеские знамения - благодаря их "озвучиванию". Оказалось, что знаки русов "говорили", как минимум, на двух языках. Как озвучивать знаки, чтобы они могли что-то рассказать? Если на налоговой пломбе из Новгорода конца X века нарисован княжеский знак и меч, то можно предположить, что пломба принадлежала княжескому мечнику. Это подтверждает надпись, которая гласит "мечьничь мѣхъ", то есть "мешок мечника". И знак меча в данном случае - это "говорящий" на славянском языке символ. Сложнее с более ранними знаками без подписей. Но и при Святославе мы можем озвучить некоторые символы. Например, ключ, нарисованный внутри двузубца князя, соседствующего с соколом княгини Ольги, можно озвучить словом

Тихое открытие изображения этого стяга было сделано несколько лет назад, хотя ножны, на которых оно помещено, археологи нашли ещё в 2006 году. Этому артефакту больше тысячи лет, но главная его ценность не в возрасте, а в том, что он связан с конкретным человеком, жившим на Руси в X веке, и, одновременно, с историей всего русского народа и государства. Благодаря этому открытию сошлись линии связей из нескольких измерений русской истории. Мы примерно представляем, что и как думали русские люди о себе, государстве и истории с XI века: есть летописи, речи и стихи. Для X века всё гораздо сложнее и есть только два источника о национальной и государственной саморефлексии русов X века: договоры с Византией и геральдические знаки. И эти два источника связаны между собой. Если в договорах 911 и 944 годах лидеры Руси уже писали свои имена, а монограммами, рунами и тамгами заменяли их, то эти самые личные знаки можно рассматривать как систему имён, связанных родством и вассально-сюзеренными связ

Легенды о князе Олеге находят всё больше подтверждений в археологических данных в виде различных связанных между собой символов на предметах, обнаруженных на территории Руси. В этом очерке мы рассмотрим шведскую находку, которая, возможно, также описывает историю князя Олега. Это рисунок ладьи, исполненный в русской традиции X века . Из более-менее надёжных свидетельств о князе Олеге можно назвать только одно - договор 911 года, заключённый от имени князя с Византией. Всё остальное - это легенды, включённые в летопись Ярослава и "Повесть временных лет". В попытках увязать эти невероятные истории о ладьях, щите, вине, коне и змее Олега с реальностью иногда возникают причудливые толкования археологических артефактов. Так стало с рисунками на датских монетах, где изображены ладья с парусом и щитами на бортах, рыба, змея, олень и лицо человека. В интернете легко можно найти толкование данного сюжета как похорон князя Олега. По мнению наблюдателей, ладья изображена объятой пламенем погреб

Для Рюрика в этом не было бы ничего странного, так как, по легенде, он пришел "из-за моря". Но скандинавскими чертами княжеские двузубцы и трезубцы обзавелись уже при Святославе, Владимире, Святополке и Ярославе, которых никак нельзя назвать норманнами. Что же скандинавского можно обнаружить в знаках Рюриковичей X-XI веков? Первую скандинавскую деталь разглядели исследователи монет Святополка начала XI века. На двузубце князя центральный "хвостик" стилизован под петлю, которая вместе с просветами в основании знака образует так называемый "трикветр". При этом в одном случае на монетах узел завязан влево, а в другом - вправо. Исследователи связали этот элемент с движением солнца: правый узел - благоприятный знак, левый - неблагоприятный (затмение?). Данное толкование основывается на скандинавской традиции, хотя сам символ носит интернациональный характер. У славян, скажем сразу, такого рода символика не известна. С одной стороны использование "узла" может иметь чисто декоративное значен