Сретенский монастырь

Проповедь послушника Павла Пархоменко в день памяти святителя Димитрия, митрополита Ростовского Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали, как Христос называет Себя «дверью». На языке Священного Писания дверь – это не просто архитектурная деталь, а символ выбора, который мы совершаем ежедневно. С раннего возраста человек понимает, что в одни двери можно войти, а перед другими лучше остановиться. Но центральная мысль всего Священного Писания о дверях заключена в словах Господа Иисуса Христа: «Я есть дверь, кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10: 9). Чтобы понять смысл этого образа, нужно посмотреть на него глазами современников Христа. В Палестине I века дверь в овечий загон была единственным узким проходом. Ночью сам пастух ложился в этот проем, становясь живой дверью: волк не мог проникнуть внутрь, не переступив через него. Святитель Григорий Богослов, объясняя этот о

10 ноября Церковь вспоминает святителя Димитрия, составителя 12-томного труда Четьи-Минеи. О непреходящем значении книги и о том, почему современному человеку в XXI веке может быть интересно и полезно читать жития святых, размышляет проповедник, миссионер, педагог, член Союза писателей России, настоятель храма Троицы Живоначальной на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров. – Отец Артемий, все православные в той или иной мере знакомы с житиями святых святителя Димитрия Ростовского, скорее всего, что-то из этой выдающейся книги читали. Как Вы считаете, почему это делать нужно? И почему мы этого зачастую не делаем? – Наверное, каждый церковный человек, тот, кто познал Православную Церковь как свою Матерь, в разные периоды своей жизни по-разному относится к церковному наследию, в частности к житийной литературе. Все мы вспоминаем, как в первые годы воцерковления душа жадно впитывала в себя слово Божие, слово церковное, – часов не наблюдая. Годы спустя иной, быть может, заметил, что нескол

В Москве до 1917 года было два древних храма, посвященных великомученице Параскеве Пятнице. В 1934 году – ни одного. 1928 год стал временем потери церкви святой Параскевы в самом центре города – в Охотном ряду. Старые поля у стен Кремля Сегодня трудно представить, что в XII–XIII веках вдоль реки Неглинки, на водораздельных плато, находились большие пахотные земли и просто открытые места. Они были на Красной площади, Театральной и Манежной, в начале Ильинки, на Рождественке. Открытые пространства служили для проведения судебных поединков. Дело в том, что судебный поединок назывался «поле». Обычно разрешались частные споры: об обязательствах в торговле, займах, оскорблениях, а также уголовные дела. Организацией этих процессов занимались окольничий, дьяк и недельщик. Взымались и «полевые пошлины». В 1410 году митрополит Фотий запретил причащать участников судебных поединков. А к XVI веку так называемые «поля» потеряли свою популярность. Позднее пахоты и свободные территории застраивались

Необходимо всем писателям сплотиться вместе и встать на защиту святой веры от врагов ея. И. С. Тургенев О Тургеневе было не принято говорить как о христианском писателе. По большей части его представляли как «атеиста», «либерала», «западника», «русского европейца». Но, к сожалению, это не только атеистические либо иноверческие трактовки, лукаво насаждаемые, как плевелы среди пшеницы, на протяжении долгих десятилетий. Еще Николай Лесков писал о том, как «многократно, грубо и недостойно оскорбляем наш благородный писатель» – «представитель и выразитель умственного и нравственного роста России». Либералы действовали «грубо, нахально и безразборчиво»; продажные консерваторы «язвили его злоехидно». Тех и других Лесков уподоблял, используя сравнение Виктора Гюго, хищным волкам, «которые со злости хватались зубами за свой собственный хвост». По лесковскому замечанию, «осмеять можно все, как все можно до известной степени опошлить. С легкой руки Цельзия было много мастеров, которые делали таки

– А я тебя вчера слышала, – сказала Варе соседка. – Здрасте, Анна Павловна, – ответила Варя. Она поставила на лавку большие сумки с продуктами и начала разминать пальцы перед тем, как искать ключи в рюкзаке. Удобная штука – рюкзак, прямо вот счастье для Вари, что сейчас на них мода. Всегда всё при себе, не надо по карманам распихивать, и руки свободны... для тяжелых сумок из магазина, например. Варя пожала плечами. Вот они, ключи, наконец-то. – Ну что ты все занята? Дочки же, родные. – Работаю я, – устало отозвалась Варя. А про себя подумала: «Если всем подробно объяснять, что работа из дома – это полноценный труд, и отвлекаться работающим из дома так же некогда, как и остальным, то времени на саму работу не останется!» – Ну и что, что работаешь? Дочки поговорить хотят! Мои вон выросли и носа не кажут. Всех дел не переделаешь! А говорить надо. У меня вон шкафчик в ванной скрипит иной раз. Так пока ему не скажешь: «Ну что ты разворчался?» – он и не прекратит... – Это уж сказки, – покача

Каждый год 9 ноября отмечается Всемирный день сирот – дата, напоминающая о детях, лишенных самого главного земного утешения: родительской любви и семейного тепла. Однако в Тверской области, на окраине деревни Селищи Калязинского района, этот день встречают не с чувством одиночества, а с молитвой и надеждой. Здесь, при храме святителя Филиппа, митрополита Московского, уже много лет действует уникальный семейный православный приют «Дом сирот». Это место не похоже на стандартное государственное учреждение. Здесь нет казенных коридоров и строгих дежурных, но есть общая трапеза, совместный труд и искреннее стремление отогреть детские души верой. В преддверии этого дня мы пообщались с директором приюта Алексеем Николаевичем Куракиным, чтобы узнать, чем сегодня живет «Дом сирот», с какими трудностями сталкивается большая община и как израненное детское сердце находит свой личный путь к Богу. Опыт «Дома сирот» уникален тем, что он вырос не из государственной инициативы, а из личной истории одн

Город Солунь славится многими великими людьми, одним из которых является великомученик Димитрий Солунский. С самого начала духовный путь будущего святого был опасен, ведь в правление царя Максимиана христианство подвергалось жестоким гонениям. Однако родители мальчика смогли тайно воспитать сына в вере и крестить его. Как говорится в житии святого великомученика Димитрия Солунского в изложении святителя Димитрия Ростовского, «уже Божия благодать почивала на нем; всей душой уверовал он в Господа и, поклоняясь святым иконам, с благоговением лобызал их». Когда Димитрий достиг совершеннолетнего возраста, родители его преставились ко Господу. Царь Максимиан, заметив ум и храбрость юноши, увидел в нем достойную замену его почившему отцу (отец Димитрия был воеводой) и назначил его правителем всей Солунской области. Назначая Димитрия на такую почетную должность, царь наказал: – Сохраняй родной твой город и очисти его от нечестивых христиан, предавай смерти каждого, кто только призовет имя Расп

Протоиерей Георгий Завершинский О святый мучениче Уаре досточудный, ревностию по Владыце Христу разжигаем, Небеснаго Царя пред мучителем исповедал еси, и о Нем усердно пострадал еси, и ныне Церковь почитает тя, яко прославляемаго от Владыки Христа славою Небесною, Иже дарова тебе благодать великаго к Нему дерзновения, и ныне предстоиши Ему со ангелы, и в Вышних ликуеши, и зриши ясно Святую Троицу, и светом Безначальнаго Сияния наслаждаешися, воспомяни и наших сродников томление, умерших в нечестии, приими наше прошение, и якоже Клеопатрин род неверный молитвами твоими от вечных мук свободил еси, тако воспомяни елицы противобожне погребенныя, умершия некрещеными (имена), потщися испросити оным от вечныя тьмы избавление, да вси едиными усты и единем сердцем восхвалим Премилосерднаго Творца во веки веков. Аминь. (Молитва святому мученику Уару об умерших некрещеными). Христиане всегда думали о своих родных, живых или усопших, которые не пошли их путем, не практиковали веру или вообще были

Ответ священника Как вести диалог о вере с человеком, который придерживается сугубо материалистических позиций? Нужно ли начинать с доказательств бытия Божия? Можно ли обсуждать чудеса, душу, происхождение мира и смысл жизни, если собеседник заранее отвергает всё сверхъестественное? И, главное, как сохранить в таком разговоре христианскую любовь, не отказываясь при этом от истины своей веры? Протоиерей Андрей Овчинников, настоятель московского храма Троицы Живоначальной в Листах: Надо сначала разобраться: крещеный этот человек или некрещеный, есть у него экзистенциальные вопросы или нет, что его вообще в жизни интересует. Потому что, не найдя точек соприкосновения, мы не сможем построить диалог. В этом смысле поможет известная евангельская притча о сеятеле, где говорится о разных видах почвы: дорога, каменистая земля, тернии и добрая почва. Мне кажется, материалист – это первый вариант. Та самая дорога, жесткая, твердая, куда семя попадает и сразу склевывается птицами или затаптывается

В Евангелии христианское отношение к ближнему показуется одним из важнейших условий спасения. Старцы и подвижники веры Горы Афонской прошли суровую духовную школу, чтобы очистить свою душу и достичь святости. Прислушаемся к их советам о том, как нужно относиться к нашим ближним. Схиархимандрит Иеремия (Алехин): Отпустить ближнему его прегрешения есть великая добродетель. Как бы ни было тебе тяжело, как бы тяжко ни согрешил пред тобой ближний твой, но если испросил он у тебя прощения, от всея души в тот же миг прости ему, изгладь его проступок в своей памяти. Прощай ближнему твоему без остатка и познаешь милость Божию к самому себе. Кто скоро и чисто прощает, тому и Бог скоро отпускает грехи. Ибо не ложен Давший нам сию молитву: «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». * Часто приходится слышать: «Я простил брату моему, но сделал заметку, чтобы в будущем не допустить подобной ошибки». Лукавое мудрование и злопамятство, скрытые личиной рассуждения. Прощайте ближни