Российский писатель

Каким оказалось моё личное участие в  выборах в Государственную Думу, состоявшимися на пятом году войны? Утром в пятницу десятого сентября в моей квартире раздался звонок из Пермского крайкома КПРФ с настоятельной просьбой срочно найти наблюдателей аж на семи избирательных участках, пять из которых находились в Юго-Камске, а два – в соседнем селе Рождественском. Каждому наблюдателю крайком обещал дать по три тысячи рублей за три дня дежурства на участках, и деньги эти, как я поняла, поступили из Москвы только что. Мне и раньше, после возвращения  в 1995-м в родные пенаты из Луганска, приходилось заниматься этой работой, и всегда голосовала я только за КПРФ. Вот и на сей раз решила помочь партии коммунистов: за два дня нашла наблюдателей, собрала все необходимые данные по каждому человеку, напечатала их да отправила в крайком. Там в эти предвыборные дни в лихорадочной суете готовились пакеты документов для каждого наблюдателя по Пермскому району края, самому близкому от краевой столицы

Из далёких 91-го и 93-го, когда многие из нас пережили унизительные «окаянные дни» нового времени, опять повеяло «холодком», вполне ощутимым. Ну, что ж,  нам, как говорится,  не привыкать. … В два часа ночи, взяв ключ зажигания, я вышел из дому, завёл «Ладу-Гранту» и поехал в поисках бензина. Накануне от бензозаправки, что на улице Маршала  Конева, где я живу, тянулся большой хвост, далеко загибаясь на улицу поэта Александра Романова. Люди  выстаивали   много часов, чтобы заправить автомобиль. Неужели и ночью будет хвост? Я поехал с надеждой, что люди всё-таки разбрелись спасть. Расчёт  вполне оправдался. Я не видел машин «на Романова», хвост сжался, но всё ещё оставался. Около двух часов я простоял в очереди, заполнил бак, заплатив за литр бензина марки  АИ-95 по 71 рублю, а ещё год  назад  он стоил 48 рублей. На исходе этой ночи, когда я довольный улёгся спасть, начал беспрерывно звонить сотовый телефон – донимали родственники по линии жены из Ярославля. – Мне позвонила дочь, плачет,

Пермское краевое отделение КПРФ к выборам 2026-го года из средств избирательного фонда партии выпустило специальный бюллетень под броским названием «КПРФ – ЕДИНСТВЕННАЯ ОППОЗИЦИЯ». Предлагаю вниманию своих читателей следующие опубликованные в нём вопросы: «Вы когда-нибудь задумывались, почему  изо дня в день растут цены на продукты и товары? Почему каждый месяц платёжка за ЖКХ становится всё больше? Почему повышаются налоги, множатся запреты, на заправках исчезает бензин, а мобильный интернет работает с перебоями?». КПРФ даёт на них убедительные ответы: «Причина проста: слишком многие из нас не ходят на выборы. Когда власть понимает, что граждане всё равно останутся дома, ей незачем прислушиваться е их мнению. Пока мы молчим, решения за нас принимают другие – и выбирают тех, кому зачастую совершенно безразличны проблемы обычного человека». В чём особенности нынешних выборов? Яростное стремление правящей партии не допустить к выборам наиболее ярких членов КПРФ. К их числу прежде всего

Каковы результаты культурных усилий АП на местах? На что опирается АП и креаторы в попытке превратить русскую культуру в креативную индустрию? Перечислю их основные рычаги и направления деятельности, сопровождая свои выводы зримыми доказательствами на курских примерах. Во-первых, это жёсткий контроль над средствами массовой информации (СМИ).  Когда либерота хнычет о несвободе СМИ  и единомыслии в СССР, меня разбирает смех. В сталинские и более поздние времена  различные, например, многотиражные литературные журналы  придерживались разных позиций, между ними не затихала полемика, критика. Ныне  всё, что претендует на массовость, многотиражность,  находится под жёстким контролем АП. Единственная отдушина – некоторые независимые от АП интернет- источники, в частности сайты «Российский писатель» и  «Молоко».  Я убедился в этом пытаясь обнародовать свою точку зрения на место в искусстве и прославление супрематиста Малевича. Предлагал в «Курскую правду», «Друг для друга», курские «Городские

Парадокс в том, что несмотря на бурную деятельность по продвижению креативных индустрий (КИ) сверху, народ не знает — что же они означают! Показателен сюжет курских телевизионщиков. Прохожим на улице был задан этот вопрос. И никто не смог ответить. Люди связывали КИ по большей части с творческими промыслами. По данным ВЦИОМ 90% считают развитие креативных индустрий важным, однако знание термина пока низкое: 5% «знают хорошо»; 65% видят в КИ и творчество, и доход. Словосочетание КИ впервые появилось во второй половине 1990-х годов у англосаксов, как обозначение деятельности, создающей добавленную стоимость и рабочие места через производство и эксплуатацию интеллектуальной собственности. Но какой смысл КИ имеют у нас в России? В словосочетание КИ, без какого-либо искажения смысла слов, укладывается такое явление как телефонное мошенничество. Действительно, оно предполагает много выдумки — креативщины, и является настоящей промышленностью, индустрией с миллиардными оборотами. Эта индустри

Наша политическая система. Выдувание мыльного пузыря креаномики Я начал писать эту статью, конечно же,  не ради Евтушенки. Тема намного серьёзнее. Ведь ответственный за внутреннюю политику первый заместитель Руководителя Администрации Президента (АП)  С.В.Кириенко (1) мечтает о том,  чтобы «индивидуальное творчество и искусство превращалось в индустрию», и пытается осуществить свои мечты. А это означает не что иное как попытки в государственном масштабе подменить творчество креативщиной, иссушить творческие родники русского народа. В феврале 2025 года состоялся Съезд Союза писателей России (СПР), на котором руководство этой патриотической организацией писателей было перехвачено либералами(2) во главе с небезызвестным помощником президента В.Р.Мединским.  В приветственном слове к Съезду «серый кардинал»  С.В.Кириенко патетически произнёс: «Помните, как писал Евгений Александрович Евтушенко: «Поэт в России — больше, чем поэт». И дальше: «Поэт в ней — образ века своего и будущего призрачн

Цель творчества – самоотдача, А не шумиха, не успех. Позорно, ничего не знача, Быть притчей на устах у всех.                           Б.Л. Пастернак Хорошо сказал поэт, чётко обозначил разницу между творчеством и креативщиной. На первый взгляд, точнее было бы сказать не цель, а  суть творчества. Однако это не сопрягается с противопоставлением шумихе, которая сутью не является, а есть лишь спутница, подпорка деланого успеха…    Да, настоящего, высокого творчества не бывает без отречения от суеты, от тщеты себялюбия. Оно создало и поддерживает нашу душу, даёт веру, объединяет население в народ.  На нём зиждется истинная  культура.  Если хотите, оно от Бога. Оно напрямую связано с прозрением. Возьмите Тютчева, оттолкнувшегося от слова «молчание» («Silentium!»), и создавшего нетленный манифест внутреннего человека: Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймет ли он, чем ты живешь? Мысль изреченная есть ложь — Взрывая, возмутишь ключи, Питайся ими — и молчи… Лишь жить в себе

Нет нужды доказывать мудрость наших пословиц, поговорок, присловий, а также полюбившихся народу афористичных выражений из былин и сказок, из песен и побасок, из художественной классики и святоотеческой литературы. Мудрость эта очевидна. По крайней мере, в большинстве случаев. И лишним доказательством её может служить факт, что к употреблению этих пословиц, лаконичных изречений и прочих «крылатых слов», по моим наблюдениям, более склонны люди пожилые, бывалые и опытные, нежели легкодумная и многоречивая молодёжь. На эту особенность «старших» я обратил внимание давно, ещё в школьные годы, на живых примерах своих родителей, вечных тружеников-крестьян, не проходивших ни классов, ни коридоров. Они не любили длинных речей и частенько для краткости прибегали к пословицам и присловьям. Положим, отец, вместо долгих объяснений, почему он, плотник и столяр, июньским днём собрался поискать подходящих берёзок для санных полозьев, просто говорил: «Готовь сани летом», - и ехал на телеге в лес. Или -

После контр-революционного переворота 90-х годов о социализме в государственной прессе пишут либо со знаком минус, либо вообще не пишут. А сколько моделей социализма нам предлагали во времена перестройки, чем и подкупили большинство населения - шведский социализм, австрийский, даже чилийский!.. Думаю, нас завели в тупик. Страна три десятка лет топчется, теряя время, в капиталистическом бедламе, за который народ не голосовал. Власть не любит говорить о капитализме, ибо в Конституции сказано: "Россия - социальное государство". Но России все равно придется выходить из этого тупика, если мы хотим выжить как цивилизация, как государство. Был такой деятель Пуришкевич, он говорил: "Россия - не государство, это часть света". Похоже, бессарабский помещик и депутат Госдумы, стрелявший в убегающего Распутина, был прав. Мы не такие, как все. Но наши ученые разговоры о "русском национальном коде" без социальной справедливости, положенной в основу государственного устройства, без социализма, остают